师：同学们，今天我们学习高中部编版教材第七单元《赤壁赋》，这节课的主题是“赤壁江月里苏子的突围”。本课的任务情境是：2020年9月1日至10月30日，“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”在故宫博物院文华殿展出。如果这次大展中有一个“东坡与赤壁”虚拟展区，你作为策展团队中的一员，会如何筹备这个专题展览任务呢？
首先，一曲中见情，寻找背景音乐。请同学们诵读课文，根据文章的节奏、韵律，了解文体特征，初步感受音乐的风格。通过朗读我们可以发现，本文读起来朗朗上口，这其实是赋的特点。赋是我国古代一种有韵的文体，讲求生律、押韵，兼具诗歌和散文的特点。基于这样的文体特征，我们需要寻找节奏鲜明、灵活多变的音乐。请同学们根据形式上的韵律变化，把握内在的情感发展脉络，为展览寻找合适的背景音乐。
唐以后，散赋成为赋的基本形式，它摆脱了声律的束缚，是韵散交织的自由文体。《赤壁赋》中用韵都在有意和无意之间，如出天籁，只在每节的结束处稍加强调。同学们可以很快找到，第一段中“兼天然仙”压言前韵，第二段中“蒋光芳”压江阳韵，这两个韵读起来恢弘响亮，符合第一层次的情感基调——乐。第二段中“木肃富”压姑苏韵，第三段中“东空雄穷中”压中东韵，这两个部分读起来低沉浑厚，对应文章第二层次的情感基调——悲。文章第四段开始，句末多以虚词“乎”“也”作结，句式灵活多变。苏轼如行云流水般的笔触背后是其思想的舒畅，所以文章第三层次的情感是喜。结合文章外在的韵律特点和乐、悲、喜三重情感变化，同学们为本次展览寻找的音乐也应该富有三重情绪变化。
任务二，沐浴织锦，设置布景要素。虚拟展览还需要借助一些布景要素达到情景再现。请同学们浏览课文，找出文章中描写的意象。通过浏览全文，可以发现文章中苏轼着力描绘的物象是江水、明月，这便是赋的重要特点。体悟《文心雕龙》里说“赋者，铺也；铺采摛文，体物写志也”。在虚拟展览中，随着音乐的起伏变化，江月的投影效果也会发生改变。请同学们结合乐、悲、喜的三重变化，分别设计江月的三次投影效果。
第一次，我们在文章中找到的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天”。“徘徊”二字生动地描绘出柔和月光对游人极为依赖。在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光水色连成一片。此时江月的投影效果应该是空灵柔和的。
第二次是历史时空里的江月，我们看到《短歌行》里“月明星稀”和曹操诗酒临江的江月穿越时空。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，客慨叹自己生命短暂，羡慕长江水永流，渴望与神仙共游，希冀与明月同存。所以此时客目之所遇的是穿梭时空、亘古不变的江月，它们的投影效果应该是清冷苍凉的。
第三次出现在文章中的是第四段。苏轼承接前文客所说的江水、明月，以二物寄寓作比，认为“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。流去的江水像这样不断地流去而永不复返，其实它并没有流去，意思是江水永在流淌；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。此时苏轼目之所遇的是充满哲理思考的江月。哲思的江月赋予苏轼启迪。在他看来，江上清风有声，山间明月有色，闻之则为乐音，见之则为佳色。江山风月都是长存的，它们都是自然界无穷无尽的宝藏，唯他和友人共同享受。因此，江月的投影效果应该是哲思美好的。
任务三，神遇之境，绘制人物画像。江月是苏轼在赤壁的沐浴之境，更是他的神遇之境。在虚拟展览中，我们还能运用现代数字技术进行3D人物建模。请同学们从江月的三次变化出发，分析苏轼在面对江月之时的生命触动，绘制三幅苏轼的画像。
苏轼第一次面对江月时，他用“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”来表达自己的触动。这句话化用了《楚辞·九歌·少司命》里的“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”。与屈原笔下的美人意象类似，苏轼歌中的美人也是个人理想和一切美好事物的化身。“望美人兮天一方”，书写的是苏轼思美人而不得的怅惘和诗意。
同学们可以发现，第二次面对江月的主体是客。据史实，赤壁夜游确有一个善于吹箫的名为杨世昌的道士为客，但这些对话是否真出于杨道士之口呢？其实这种主客问答的形式是赋体中的传统表现手法，主客都可以是作者一人的化身，所以主客问答亦可以看作是苏轼内心自我矛盾的对话。然而客面对江月的无穷和长终，最终落入“知不可乎骤得，托遗响于悲风”的消极之中。这也是苏轼借客之口表露自己思想中的悲观一面。其实他在此时的生命体验来自于对历史的思考。“当年固一世之雄也，而今安在哉”的曹操，让他感慨英雄不复，功业不永。而观照自己的生命，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他将主客生命比作蜉蝣和一粟，表达的是苏轼对人生短暂、生命渺小的悲慨。
第三幅图，苏轼面对江月时的生命触动是“吾与子之所共适”，“适”意思是享有。面对江上之清风，山间之明月，苏轼快然自适地享受。这种释然的生命认识，是充满哲理的江月赋予他的。“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。看似盈虚消长，实则不变的水与月，给苏轼的启迪是，万物皆有短暂和永恒的两面。所以“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”“盖”表示假设，这句话的意思是，如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物连一眨眼的功夫都不停止；如果从不变的角度看，万物同我们一样都是永恒的。既然同样永恒，又何必羡慕江水明月和天地呢？从永恒的角度来关照人类生命，我们可以理解为肉体上有“人生代代无穷已”的繁衍迭代，精神上有“为往圣继绝学”的思想传递，人类生命因传承而得以无尽。苏轼用变与不变的辩证方式超脱了生命的周期性，这也是他身处逆境的豁达超脱、随缘自适的原因所在。他从生命短暂、人生无常的怅惘失意中解脱出来，处于一种圆融旷达的快意之中。