师：同学们好，下面我们继续学习高一语文第七单元第16课《赤壁赋》。上节课我们讲到苏子和客人月下泛舟之乐，在歌声和箫声的推动下，转变为主客问答的吊古伤今之悲。然而，这种悲愁并未持续太久。在第五段中，客喜而笑，客人转悲为乐，这得益于苏子的劝慰和说理。我们来看看苏轼是怎么引导和消除客人心中的悲凉之气的呢？
首先，我们来看第三部分第四、五段的宾主同欢之喜。先读一读第4段：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我们先来疏通一下文意。这一段的文言知识要点有：第一，“逝者如斯，而未尝往也”，“如斯”即像这样，“未尝往”指不曾离去。这句话说的是流水，补充完整后翻译为：逝去的流水就像这样不断流去，永不复返，可是却并没有真正地流去。第二，“盈虚者如彼，而卒莫消长也”，意思是月亮像这样时圆时缺，却终究没有增减的变化。第三，“虽一毫而莫取”的“虽”是即使的意思，整句意为即使一丝一毫也不取用。第四，“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，这里的“适”是享有之意，“共适”指共同享有。这句的意思是：这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。
下面我们来鉴赏文段，请思考苏轼是如何说理，从而引导和消除客人的悲凉之气的呢？主要从两个角度说理。第一，从变与不变的角度：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”水不断地流去，不舍昼夜，可是反过来看，那水何曾流过去？江水依然长流不息。流水如此，月亮也如此，明月时盈时缺，不停地变化，但从明月的本体来看，并没有消长。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”从变化的一面看，宇宙万物时刻都在变动，连一眨眼的功夫也不停止；但从不变的角度来看，万物同我们生命一样永恒。
这里应该怎么理解呢？在不变的角度下，个体生命的永恒，其实作者是立足于整个人类的视角来考量生命的价值。个体生命虽然有限，但生命的繁衍不息，群体生命是无穷无尽的；个体生命虽然短暂，但个体参与整个人类的生命活动，生命价值是无限的。从变化的角度看，个体生命免不了生老病死，而从不变的角度看，人类整体代代相承，个体生命的价值也是无限的。这样看来，我们每一个个体和万物一样也是永恒的。
既然这样，我们应该如何看待水月的无穷无尽呢？苏轼的回答是：“而又何羡乎？”还需要羡慕什么呢？没有必要去羡慕宇宙自然的永恒，而应该用一种旷达的态度摆脱人生无谓的烦恼，随遇而安，顺其自然地生活。这段话我们可以看到苏轼开阔的宇宙观和了不起的辩证法。刚刚客人还在叹长江之无穷，发出“我不如物”的悲叹，而苏轼只是转换了一下角度，就看到了“物与我皆无尽”，把物和我又置于平等的关系了。而更高妙的还在下文。“且夫天地之间”这一段，苏轼是从哪两个对立面来讲道理的呢？对，是从取和不取的角度。“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”自然万物哪些不是我们所拥有的呢？生命的久长、成仙的幻梦、功名利禄等等。“虽一毫而莫取”，意味着对以上种种不必强取，也不必强求，坦然接受生命的限制，正视人生的种种不自由。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”苏子说，大自然是个无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，不必因人生之须臾而羡慕自然万物无穷，而要使无尽的清风明月和自然万物都为我享用。这里就又推出了新的一层：物各有主，人各有命，自不强求，但在有生之年，谁能阻碍我们追求生之华彩呢？明月清风与我同坐，我与物同在。而本质上，物只是我欣赏的对象，由客人的“我不如物”，到这里苏轼的“我想万物”，人生境界有了绝对的提升。
我们来总结一下这一段：面对客人抱恨于人生须臾、江山无穷、登仙乏术的无可奈何，苏子巧妙地以眼前江月作比，以水的逝去而长流、月的盈亏而又永生的现象，阐发变与不变、取与不取、瞬间与永恒的关系，归结到人生应该正视现实，把握当下，寄情山水，随遇而安，由此带来人生的超脱和跨越。
我们来看最后一段：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉，相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”这段的文言知识要点有：第一，“洗盏更酌”，“更”是再的意思，这句是说洗净杯子，重新斟酒。第二，“相与枕藉”是说互相枕着垫着。第三，“既白”指已经发白，天已经亮了。这段很短，我们来看一看这个结尾有着怎样的韵味，同学们可以暂停思考一下再来听课。这段结尾收束极简，却耐人寻味。“喜而笑”的这一笑是完全释然了的一笑，是经过一番情与理的思辨之后，彻底摆脱了人生悲怀的一笑。“洗盏更酌”，是说重新有了兴致，想要再来一场豪饮狂欢。“肴核既尽，杯盘狼藉”，杯盘都空了，一片凌乱，可见二人胃口绝佳，更是彻底丢开秩序和顾忌之后的酣畅快意。醉倒成眠时，人和人之间的界限也消除了。在狭窄的小舟中，歪着、挤着、枕着、靠着，不分彼此、一宿安睡。结尾的这一段畅饮酣眠的快乐，可以说是对上一段把握当下、寄情山水的旷达人生观的一次极致实践。收笔于“不知东方之既白”，将作者尽情享受美好时刻的瞬间定格，余味无穷。