师：各位同学，大家好，我们今天一起来学习《逍遥游》的第四课时。上节课我们讲了《逍遥游》1 - 5段的内容，这节课我们把最后两段，也就是六七段的文言现象讲完，进而初步理解庄子逍遥的含义。上节课给大家留了个问题，对于庄子这句话“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”，我们该如何理解？这句话在网上曾有过争议。一开始流行的是前半句，很多老师会用“我们的人生是有限的，但知识是无限的”来鼓励同学们把有限的生命投入到无限的学习中。但后来网友翻出庄子原句，后面还有“以有涯随无涯，殆矣”，于是又吵翻了，有人说庄子本意不是让我们学习，而是说用有限生命学无限知识很危险，所以不要学习。但其实，得出这种观点的人，依然没有真正了解庄子的本意。庄子真的是说用有限生命去学无限的东西很危险吗？那他为什么又学那么多东西，写这么多文章呢？其实，“以有涯随无涯”，我们可以换个角度理解：如果用自己有限的经验去盲目揣测广阔的世界，这是危险的。就像刚开始很多老人觉得无所谓，不愿戴口罩，他们用有限经验盲目揣测世界，就把自己置于危险境地。从这个角度结合上文来看，对于超越我们认知的事物，比如蜩与学鸠、斥鷃，哪怕无法企及，我们也不应盲目否定，这样才能更好认识自己与世界。从这个意义上，我们能看到大鹏鸟真正的正面意义。大鹏鸟依靠风起飞，却能看到野马、尘埃这样渺小的事物，不局限于自己的视野，还思考天空“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”始终保持头脑清醒，去看待更广阔的世界，这才是大鹏鸟真正正面的意义，我们也才能更好理解庄子接下来要讲的逍遥的意义。
我们来看下一段“汤之问棘也是已”。根据不同版本的《庄子》，这里有些文字缺漏，但不影响理解。内容是商汤，也就是商朝的君主，问他的大臣棘。我补充了某些版本的原文，商汤问棘上下四方有没有极限，棘说没有极限之外还是没有极限。这又是一片广阔的世界。棘接着阐释，“穷发之北，有冥海者”，这里的“穷发”不能解释为没有头发，应解释为不毛之地，指偏远到一点草木都不长的地方。那里有个冥海，“冥”在这里不是通假字，它修饰“海”，意思是幽深的，这是个天然形成的池子，是判断句。
在这个海里有鱼，“其广数千里”，还是之前说的鹏。这里有条鱼，它的宽度有数千里，没人知道它的长度，名字叫鲲。这里要留意“广”和“修”两个词，本来是形容词，这里“其广”“其修”活用为名词，指宽度和长度。翻译时，译成“它的宽度有数千里”更准确。后面说没人知道它的长度，它叫鲲。接下来讲鹏，这里没太强调鲲鹏之变，还是说“鹏背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里”，和前面一样，不多解释，唯独多了“羊角”，它相当于龙卷风的另一种说法，古人因它像羊角而形象命名。
对于大鹏鸟，“决云气，负青天，然后图南”，“绝”本意左边是绞丝旁，右面像一只手拿着刀把丝线砍断，意思是断，这里指从天上云气中间横断过去，就是穿越天上的云雾，背对着青天，之后计划向南飞，和前面内容一样，不多解释。“且适南冥也”，“且”表示将要，将要到南海去，还是讲大鹏鸟的故事。和第四段一样，又出现一只小鸟笑话它，叫斥鷃。斥鷃说“彼且奚适也”，“彼”指大鹏鸟，“且”表示将要，要注意这个意思很重要，以后还会遇到。“奚适”，“奚”是疑问代词哪里，“适”是到，疑问代词加动词是宾语前置，应译成“到哪里去”。“我腾跃而上”，“上”和“抟扶摇而上”意思一样。“不过数仞而下”，“不过”是古今异义，不是今天的意思，是不超过。斥鷃说自己不超过数仞高就落下来，“下”是名词作动词。“我翱翔蓬蒿之间”，这里有两个句式，“翱翔蓬蒿之间”，通常动词加表示地点方位的词直接放一起，是省略“于”的状语后置句，应译成“在草丛中盘旋着飞”，对斥鷃来说，这就是飞的极致了。但它和蜩与学鸠一样，对大鹏鸟做法不解，“大鹏鸟将要到哪里去呢？根本就飞不到，何必呢”。
作者提到这些，目的不只是重复前几段内容，而是要得出自己的观点“此小大之辩也”，这是判断句。关键看“辩”字，在《逍遥游》节选中，这个字出现了3次，且写法都是言字旁的“辩”，虽然意思有区别，但写法要注意。这里的“辩”同“分辨”的“辨”，意思是区别，这就是小和大的区别。
庄子把前面故事又讲了一遍，这在庄子文章中叫“重言”。“重言”的作用是反复说以强调，且强调过程中有新意思。真正的大和小，并非只是斥鷃那么小与大鹏鸟那么大的对比。真正的大与小，在于能否正确认识自己的处境，不妄自菲薄忽视他人，也不妄自尊大嘲笑他人，这才是境界之大。哪怕有些事物无法企及，我们承认它的存在，“大”就在这里。