师：同学们，今天我们来学习统编版高中语文必修下册第八单元最后一篇课文《六国论》第二课时。本单元属于思辨性阅读与表达任务群，主题是“责任与担当”，是以“倾听理性的声音”为核心任务的群文阅读。第16课围绕国家兴亡，选取了《阿房宫赋》和《六国论》两篇史论，展现古代优秀士人面对现实问题时以史为鉴、积极思考发出的理性声音。倾听这些声音，能激发家国情怀，培养批判性思维。下面我们来了解这节课的学习目标。
第一，学习苏洵的家国情怀和担当精神，形成正确价值观，增强为中华民族复兴而读书的使命感。第二，结合背景，理解文章的现实针对性。这两点是本节课学习重点。第三，对作者观点、所用论据和论证过程进行辩证思考，大胆质疑，理性判断，形成批判性思维习惯。第四，借鉴作品论证观点的方式方法，学会理性表达自己的声音。这两点是我们今天学习的难点。
下面开始学习新课。“一门父子三词客，千古文章八大家”，从“大江东去，浪淘尽”的气势中，我们认识了苏轼的豪放；从“人生如梦，一尊还酹江月”的洒脱中，我们见识了东坡的豁达。儿子如此优秀，作为父亲的苏洵会是什么样的人呢？想必大家都会想到唐宋八大家，苏洵就是那个大器晚成、教子有方，擅长策论的北宋著名散文家。不过，这些都是前人眼里的苏洵。都说文如其人，今天我们要通过他的传世佳作《六国论》，以文见人，用我们自己的头脑和心灵，去认识我们眼里的苏洵。
从《六国论》看苏洵，你觉得他是个什么样的人呢？我们可以从文章观点、撰文目的、论述特点、艺术风格这四个方面深入文本，填写表格。
首先从文章观点上看见识。自古以来，探讨六国与秦灭亡的文章很多，前人多从鞭挞强秦暴行的角度立论，而苏洵独辟蹊径，开篇便说“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，第一次从六国内部思考六国破亡的原因，然后从“赂秦而力亏，破灭之道也”和“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”两方面展开论述，从六国自身寻找着眼点，处处显示独到眼光。
《六国论》立论角度新颖，观点震撼，试想什么样的人才能发出这种不落窠臼的高见呢？此人不谈声色犬马，不论功名利禄，选择反思历史以关照当下。从话题选择能看出人品，从观点呈现能看到见识。苏洵能持有这般高见，本就是眼光独到、见识深远之人。
从撰文目的上看，苏氏父子三人都曾总结过六国灭亡的历史教训。苏辙的《六国论》认为六国之失在于不知天下之势，不能采取“厚韩亲魏以摈秦”的策略，文章着眼于战略形势，批评六国没有战略眼光，背盟败约导致互相残杀。苏轼的《六国论》突出强调“势”的作用，他认为六国之存在在于“养天下之奇才”，秦国速亡则在于“逐客”排斥民间精英。而苏洵认为“弊在赂秦”。如果说苏辙的立论角度是军事学，苏轼的立论角度是人才学，那苏洵的立论角度则是政治学、国策学。他不是就事论事，而是借题发挥，意图不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者不要重蹈六国灭亡的覆辙，借古讽今，以剖析历史供当朝统治者借鉴。这不仅是苏洵高出他两个儿子之处，更是一个文人士大夫对国家命运的担忧，是他人格中儒家士子家国情怀和责任担当的体现。
从论述特点上看，《六国论》全文采用总分总结构，开篇提出“弊在赂秦”的观点，后从赂秦与不赂秦两方面展开正反对比论证，得出“为国者无使为积威之所劫哉”的论断，结尾再归结到警世当朝上，结构清晰，逻辑严密。透过这清晰思路看，作者本人必然是思维严谨、认知理性之人。
从艺术风格上看，《六国论》以针砭时弊为务，语言用词准确，言简意赅。虽是议论文，却不乏“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣”这样生动形象的描写，字里行间饱含痛惜之情。在夹叙夹议中，既不吝啬对“义不赂秦”的赞赏，也不掩饰对“用武而不终”的惋惜和对“亡国者为积威之所劫”的痛惜激愤。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞的运用，明明旨在警示当朝，却婉讽不露。词风犀利，气势充沛，其雄壮俊伟，若决江河而下，可见苏洵真是胆识不凡、才华横溢之人。
总体来看，苏洵生活在北宋王朝经济比较富庶的时代，但统治者重文轻武，军事上屡战屡败，面对外敌表现出空前软弱。作为正直的知识分子，看到北宋王朝以物赂敌，以财资敌，只为换取一时苟安的现状，内心郁结，忧思不尽。从文章观点上看，苏洵是眼光独到、见识深远之人；从撰文目的上看，苏洵是有担当精神和家国情怀之人；从论述特点上看，苏洵是思维严谨、认知理性之人；从艺术风格上看，苏洵是胆识不凡、才华横溢之人。
“天下兴亡，匹夫有责”，古往今来，多少仁人志士自觉担负起匡世济民的责任。不单苏洵，魏征、王安石、杜牧都用文章表达了对现实的关切与担忧。请填写下面表格，探究《阿房宫赋》与《六国论》各有怎样的现实针对性。表格从作者身份、写作对象、针对问题、文章观点、写作目的这五个维度展开。
我们先来梳理《阿房宫赋》。作者杜牧生活在晚唐，深受儒家用世思想影响，曾作“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，是有情怀、有担当的士大夫。当朝皇帝是唐敬宗，杜牧作《阿房宫赋》时，唐朝已日渐衰弱。杜牧在《上知己文章启》中提到，“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”。可见，《阿房宫赋》的批判锋芒不仅指向秦始皇，更主要指向唐朝最高统治者唐敬宗。文章先铺陈秦朝宫室之宏大华美，统治者生活之骄奢淫逸，最后归结成自己的观点“族秦者，秦也，非天下也”，表明秦与六国灭亡的原因都是穷奢极欲，不爱其人。文末更以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，劝谏统治者接受秦朝教训，施仁爱于百姓，意在针砭时弊。
《六国论》同样借古讽今，具有强烈现实针对性。作者苏洵生活在北宋，也是关注现实、心忧国事的士大夫。北宋军队与契丹、西夏大小60余战，胜少败多，军费开支大，财政入不敷出，社会矛盾尖锐。苏洵生活的时代，契丹大举攻宋，直逼都城，宰相寇准力主主战，还打了胜仗，但北宋统治者面对有利形势，依然屈辱求和，定下澶渊之盟，每年要缴纳大量岁币，正如“抱薪救火，薪不尽，火不灭”。面对周边国家的蚕食鲸吞，北宋统治者软弱纳贡的做法与六国割地赂秦的政策极为相似，这不仅助长了契丹、西夏的气焰，还极大损伤了国力，致使国运日衰。对此，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的观点提醒当朝统治者不要为契丹、西夏及回鹘所“劫”，旨在警示当朝。