师：同学们，今天我们来学习统编版历史选B1第三单元第八课“中国古代的法治与教化”。课程标准要求我们知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；还要知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。基于此，我们确定了本课的学习重点和难点，分别是先秦的德治与法治之争、历代王朝法律礼教并用的统治手段，以及律令儒家化与礼法结合问题。本课由三部分组成：先秦时期的德治与法治、秦汉至隋唐时期的法律与教化，以及宋元至明清时期的法律与教化。
首先，我们来看一则史料：战国时期，孟子来到魏国都城大梁，受到梁惠王接见。梁惠王见面就问：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子却回答：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”整场问答中，孟子始终向梁惠王谈论君主应如何行仁政，希望君主有一颗仁义之心，自然能感化民众。当然，孟子并没有说服梁惠王。这则材料反映了孟子怎样的治国思想呢？
生：材料反映了孟子的治国思想是仁政治国。
师：非常好。由于在先秦时期法律尚处于萌芽阶段，因而先秦不以法律与教化为名，而以德治与法治为名。先秦时期关于法律与教化，何者在国家治理上更为有效？反映到思想史上，就是这一时期形成的以儒家为代表的德治思想和以法家为代表的法治思想。下面我们来学习第一部分“先秦时期的德治与法治”。德治思想的渊源起于夏商时期，当时君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。到了西周时期，统治者为维护社会等级秩序，建立了以宗法为核心的礼制，同时提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。法制思想同样源于夏商周时期，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。到了春秋时期，郑国的子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法。请同学们结合教科书第44页的内容，归纳一下春秋战国时期德治与法治之争的背景。
生：主要有两个方面。第一个方面表现在时代特征，东周时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏。第二个方面表现在儒法之争，诸侯国纷纷寻找治国新思想，其中以儒家的德治思想与法家的法治思想影响最大。
师：很好。请同学们再结合教科书第44 - 45页的内容，梳理儒家与法家治国思想、治国手段、理论来源的不同。
生：儒家代表人物孔子的治国思想是“为政以德”“节用而爱人”“使民以时”；孟子的治国思想为“施仁政于民，省刑罚、薄税敛”“民为贵，社稷次之，君为轻”。法家代表人物商鞅的治国思想是保护新兴地主阶级的利益；韩非的治国思想是君主要以法术势驾驭臣下，君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。儒家的治国手段是主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意；法家的治国手段是以法为教，以吏为师。儒家的理论来源是人性善，法家的理论来源是人性恶。
师：非常棒。同学们请根据以上材料并结合所学知识，思考一下哪种思想更适合春秋战国时期的君主实现自己的抱负？为什么？先看第一则材料，这是法家关于管理国家的观点：法家认为英明的国君要让他的大臣们不要超轶于法律之外，不要在法律内行贿于民。国君用法律来治理国家，举措自如，法律不会因为是大臣而不处罚其过错，也不会因为是平民百姓而不奖赏其善行。因此，矫正身份高贵的人的过失，追究身份卑微者的邪行，整顿纷乱和清除诈伪，削减过度与遏制错误，统一民众的行为规范，没有比法律更好的了。再看第二则材料，这是儒家关于治理社会的观点：从相对虚远的道德仁义到相对具体的人际关系，包括君臣上下、父子兄弟等伦理秩序，以及朝廷军旅、做官、执法、祷告、祭祀等各种政治的社会的行为，无一不需要通过礼的规范来加以维持。
生：法家思想更适合春秋战国时期的君主实现自己的抱负。因为儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。在重视富国强兵的君主看来，儒家的仁政与德治思想难以落到实处。儒家虽然强调礼可以治理社会，实际上却无助于国君实现他们的强国抱负。相反，法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望，更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要。
师：分析得很到位。秦汉以后，历代统治者都重视制定法律，重视对百姓的教化。下面我们来学习第二部分“秦汉至隋唐时期的法律与教化”。我们先来明确法律与教化的概念：法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处，具有强制约束力；教化指政教风化，对社会和个人的约束力是相对软性的，强调道德感召与自律，也是国家治理的重要手段，着眼于教育和引导。现在我们来学习秦汉时期的法律与教化。秦以法家思想治国，推动了律的编撰。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告，称令，律和令都有法律效力。秦律汉律虽然没有完整地保存下来，但是出土的秦汉简牍中保存了不少秦汉法律的条文。这幅图是张家山汉简《二年律令》，它是张家山247号汉墓出土全部律令的总称，包括27种律和一种令，内容涉及西汉初年政治、经济、军事、地理、社会生活等多方面。对这些律令的研究可以揭示汉初的官僚制度、军功爵制、赋税制度、土地制度、货币商业制度、法律制度与法律思想、阶级关系与继承关系等各个方面。下面我们来学习魏晋时期的法律与教化，请同学们结合教科书第46页的内容，归纳一下魏晋时期律令儒家化的原因及表现。
生：魏晋时期律令儒家化是因为汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。魏晋时期，律令儒家化表现为法律以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑的重要原则之一，目的在于维护儒家提倡的三纲五常。