师：同学们，今天我们共同学习高一部编版语文必修下册第七单元《红楼梦》第五课时——巧用一事刻画多人之红楼梦人物形象赏析。我们先来明确今天的学习目标：第一，通过经典片段分析事件所刻画的人物性格；第二，赏析运用动作、语言等描写手法刻画人物的方法，从外在显性特征洞察内在隐性特点。
小说有三要素：人物、情节、环境。之前的课堂我们已初步了解《红楼梦》的情节内容，今天将从120回中选取几个经典片段，看看曹雪芹是如何刻画人物的。今天的片段节选自第33回，围绕“宝玉挨打”这一事件，各色人物纷纷登场，展现他们的内心世界。
早在《红楼梦》第五回，贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙子拿出茶和酒招待，茶名叫“千红一窟”，酒名叫“万艳同杯”。曹雪芹喜欢用谐音法，“窟”谐音“哭”，“杯”谐音“悲”，暗示了女儿们共同的悲剧命运。《红楼梦》是一部悲剧，每页都沾着泪水。下面我们就来探究众人的哭相。宝玉挨打的时候，围在他周围为他哭的都有哪些人呢？通过阅读文本可知，有贾政、王夫人、贾母、袭人、林黛玉、宝钗等。请大家找出描写贾政哭的句子，并分析他哭的原因。
生：通过阅读文本，能找到以下几句：“那贾政喘吁吁、直挺挺坐在椅子上，满面泪痕”，宝玉的所作所为令他又气愤又伤心；“贾政听了此话，不觉长叹一声，向椅上坐了，泪如雨下”，能体会到贾政的伤心和无奈；“贾政听了，那泪珠更似滚瓜一般滚了下来”；“贾政听说，忙叩头哭道，母亲如是说……贾政无立足之地”，可以看出他对母亲很孝顺。但他的孝存在悖论，他要孝顺母亲，却不能让宝玉孝顺自己，贾政极度气愤、失望、无奈、痛楚和委屈。
师：非常好。下面我们来看王夫人的哭。王夫人一听到儿子挨打便哭了。她自知不能阻止贾政，于是抬出老太太来压他，哪知贾政不领情。王夫人又连忙抱住儿子哭，趴在宝玉身上大哭，这是王夫人的哀兵之计，这一招还真灵，贾政软了下来，泪如雨下。王夫人趁机查看宝玉伤情，竟无一点好处，不觉失声大哭。想起贾珠，王夫人便叫着贾珠哭。贾珠是他俩的大儿子，第二回冷子兴演说荣国府中说贾珠14岁进学，20岁娶妻生子，是在科举场上崭露头角的公子哥，很合贾政夫妇的心意，可是后来生病去世。王夫人哭贾珠有何意义呢？
生：如果贾珠还在，王夫人就有依靠，这是封建社会母凭子贵心理的反应。哭是王夫人用来保护宝玉的武器，哭声中既有对儿子的疼爱，也流露出封建社会母以子贵的传统思想。
师：没错。那贾府的老祖宗贾母呢，她又是怎么哭的？
生：贾母见到宝玉挨打，又是心疼又是生气，哭个不停，含泪说道……贾母的哭表现出对孙子的疼怜爱之情，只是这种怜爱近乎于溺爱。
师：袭人也哭了，袭人见贾母、王夫人等去后，便来到宝玉身边坐下，含泪问他。她为什么等着贾母等人离开后才流泪呢？
生：因为袭人只是丫鬟，虽然和宝玉比较亲近，但终不是主子，她的地位只是在丫鬟中有些特殊罢了。含泪问，大半是心疼，小半是恼他不争气。
师：大家都很期待黛玉这个角色。黛玉是宝玉众多女儿中的唯一知己，宝玉说，黛玉从不说仕途经济的混账话。宝黛感情好，一方面是他俩从小耳鬓厮磨，日久情深，更重要的是两人趣味投合，同气相求。宝玉挨打这一大事件后，读者们期盼着黛玉这个知己出场后，两人有多少话要相互倾诉，结果却大出所料。作者只写黛玉过了半日，方抽抽噎噎地说道：“你从此可都改了吧。”这一番哭有什么特别之处呢？
生：这一番哭毫无功利之心，是全然发自内心的自然流露。此时宝玉有福了，人生倘能享受片刻这般爱的温馨，死亦何憾。这次探望之后，宝玉随即给黛玉送去了两条半新不旧的手帕子，黛玉大为感动，遂有下文提帕定情之举。这美妙的爱情，终于从朦胧走向清晰，从猜疑走向信任，一个崭新的爱的世界出现了。虽然只一句话，可细究这一节文字却大为在理。情到深处，心灵自能相互感应，话多反而絮烦，这一句话又何止千言万语可比？这是感情的河流九曲回肠后的喷发，包含了黛玉多少沉痛、体贴、惊恐、无奈，这一句话，也只有此时此地此情此境中的黛玉方能说出。
师：很好。宝玉挨打之后，我们发现王熙凤没有哭，宝钗偷偷哭。王熙凤为什么不哭？薛宝钗为什么不像他人那样呢？
生：王熙凤是贾府的总管，比较冷静，她知道这个时候不能哭，她要劝解双方、呵斥下人，固然是对宝玉的关心，也有转移大家注意力的目的。而薛宝钗受过良好的封建正统教育，她温柔贤淑，雍容得体，落落大方，把感情都藏在心里，含而不露，她这样的个性和教养决定她不会在众人面前放肆大哭。
师：事后来探望宝玉的人都在哭的时候，场上有个不哭的人，就是当事人宝玉。宝玉挨打的时候呜呜地哭，乱嚷乱叫，挨打之后全不见呼嚎求告，更无悔改之意。反而一心看着前来探视的宝钗、黛玉，听宝钗说话亲切稠密，见宝钗神情娇羞怯怯，不觉心中大畅，将疼痛早丢到九霄云外。又自私忖，便一时得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足可惜。再看他梦中惊醒，见到黛玉全不顾下半截疼痛难忍，又是担心黛玉中暑，又是宽慰黛玉，又是向黛玉立下誓言：“你放心，别说这样话，就便为这些人死了也是情愿。”宝玉挨打不但没有改变自己的观念，反而更坚定了他对情的信念。
周汝昌先生认为宝玉是中华文化史上的人英，他给宝玉的考语是八个字：“先人后己，有人无己。”这八个字是情的最高境界，也是中华文化的最高境界。宝玉挨打，从文化的角度来解读，可以让我们看到长期被虚伪的礼法、道统或主理的文化淹没并扭曲的中华文化的另一流脉，即主情的文化传统。此文化崇尚赤子之心，崇尚真性情，推崇善良纯洁的人格。宝玉挨打也可视作僵化了的“理”与充满生命活力的“情”的冲突，反映了曹雪芹对中国虚伪道学礼法的批判揭露，以及对中国传统文化的重新评估。此番挨打又为宝玉的个性伸张腾出了一个巨大的空间。此后，贾母和王夫人可以名正言顺地让宝玉在大观园里好生将息，宝玉也可以理直气壮地纵情张扬着自己的性情。这次挨打，长了宝玉的志气，灭了贾政的威风，从此，宝玉优哉游哉，又有了更大的自由空间。真正是祸兮福所倚，一桩小小的家庭冲突，几个人哭了一场，居然就浓缩如此丰富的信息，包含如此深刻的内涵，能化繁为简，知微察幽，这就是曹雪芹，这就是《红楼梦》。下面我们来欣赏这个精彩的片段。