师：同学们，今天我们学习第三单元《梦游天姥吟留别》。大家都有做梦经历和梦想的远方，让我们追随诗仙李白，看看他做了什么样的梦。学习课文前，先了解一下李白。李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪，家居四川绵州，是唐代著名大诗人，世称“诗仙”，与杜甫齐名，并称“李杜”。后人用“千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人”赞誉他。李白是继屈原之后，中国文学史上最具浪漫主义气息的诗人。其作品想象丰富，语言清新自然，风格高妙清逸，较多运用浪漫主义表现手法，著有《李太白集》。
《梦游天姥吟留别》在众多浪漫主义作品中评价极高。七言歌行源于楚骚乐府，到李白这里穷极笔力，进入极高境界。昔人认为他以气为主，以自然为宗，以俊逸高唱为贵，读其诗使人飘飘欲仙，尤其推崇《天姥吟》《远别离》等篇，认为即便杜甫也难以企及。这表明李白继承了浪漫主义诗学传统，楚骚即楚辞，是浪漫主义源头之一。浪漫主义到李白这里进入圣域。
这首诗是记梦诗，也是游仙诗，意境雄伟，变化莫测，艺术形象缤纷多彩，表现手法精彩绝伦，向来为人传颂，是李白代表作之一。
那么，作者在什么背景下写的这首诗呢？李白早年有匡时济世抱负，不屑走科举之路，希望由布衣直取卿相，因此漫游各地，结交名流，广造声誉。唐玄宗天宝元年，李白奉召入京，本想施展才能，却只被任命为翰林供奉，这是个无实权的文学侍臣，无法施展政治才干。李白一身傲骨，不肯与权贵同流合污，还要求宠臣高力士为他脱靴，因而受到排挤，连玄宗也对他不满，所以在朝廷仅一年多便被赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。
离开长安后，他回到东鲁一带，这里是他广结名流之地，重返东鲁应是最佳选择，他可在此怡情养性或等待时机。但李白生性热爱山水，崇尚自由，洒脱不羁，很快选择离别东鲁，前往吴越，开始新的漫游之旅。本诗就是他告别东鲁诸公时所作，所以这首诗还有一个标题叫《梦游天姥别东鲁诸公》。虽离开朝廷已有年月，但政治上遭受挫折的怨愤仍郁结于心。所以，诗人借离别之机，向朋友们倾诉内心想法。下面我们一起来学习这首诗歌。
先看题目，题目可分为四个层面：梦游、天姥、吟、留别。“梦游”说明内容虚实，李白并未真去天姥山，只是在梦里前往。“天姥”即天姥山，此山真实存在，在浙江绍兴。一种说法是其样子像老妇人，所以名为天姥山；另一种说法是在山里似乎能听见老人叹息，故而叫天姥山。在诗歌里，天姥山可说是李白所游览过的名山大川的一个投影。“吟”是古体格式，多有悲愁慷慨之意，形式活泼，如同散文中的随笔，不拘一格，其他如“歌行”也类似。“留别”的“别”即别离，诗人要离开齐鲁去吴越，“留别”是临行前留下这首诗向朋友话别，说明本诗写作目的。
下面我们整体感知课文，全诗共三个段落，对应三个部分：第一部分是入梦的缘由，第二部分是梦游历程，第三部分是梦醒感慨。
我们先来学习第一部分：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”东鲁靠近大海，海上常年传说有仙山，所以诗人从海上仙山写起。那时人们在现实中遭遇坎坷，难免有问天求神的想法。李白起手写仙山，却觉得这是海客奢谈，因为传说中的瀛洲在茫茫大海之上，“信”是确实的意思，“信难求”即实在难以找到。而越人所说的天姥山，虽高入重霄，因云霞明灭而时隐时现，却是确有其地，到了那里仿佛能进入仙游境界。这两句诗结构一致，但瀛洲是次要的，是陪衬，目的是突出天姥山。李白想着离开东鲁，去一个更美好舒服的地方，最好是仙山，去不成仙山就去名山大川，去著名的天姥山寄托心意，这写出了作者梦游天姥山的缘由。那么天姥山有什么值得作者如此向往呢？“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”“连天”即接着天，“向天横”指向天空延伸，遥望天姥山，仿佛超出天空。“势拔五岳”的“拔”是超出之意，结合诗句，不仅是超出，还有超越五岳一大截的感觉。我们都知道五岳非常高耸，而梦中的天姥山比五岳还高。“掩赤城”的“掩”是遮住的意思，天姥山遮住了赤城山，写出天姥山雄浑的样子，总体而言，天姥山又高耸又广大。“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天台山有四万八千丈，是很高的山，遇到天姥山，看上去好像要拜倒一样。可以想象两座极高的山顶天立地，无比壮观。这部分写因为天姥山如此高大雄阔，所以作者要和朋友们告别去看一看。人还没到，梦已先到，接着作者开始入梦。