师：同学们，大家好。今天我们来学习第三单元《永遇乐·京口北固亭怀古》。先来看这节课的学习目标：一、了解作者经历和写作背景；二、以涵泳诵读的方式感知诗词大意，理解这首词运用典故、借古喻今的写作特点；三、体会辛弃疾抗敌救国的雄心壮志和爱国热情。
了解作者人生经历和作品写作背景，有助于解读文本。先来了解辛弃疾，他字幼安，号稼轩，南宋文学家，是豪放派词人，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”，有“词中之龙”之称。青年时他参与耿京起义，擒杀叛徒张安国，回归南宋后，献上《美芹十论》《九议》等，陈述调兵镇守之策。但因与当政的主和派政见不合，屡遭弹劾，数次起落，最终退隐山居。开禧三年，辛弃疾抱憾病逝。他一生以恢复中原为志向，以建立功业自许，却命运坎坷、壮志难酬。即便如此，他始终未动摇恢复中原的信念，而是将满腔激情和对国家民族命运的关切忧虑寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，现存600多首，有《稼轩长短句》等传世。
再来看看这首词的写作背景。此词是辛弃疾登临镇江北固亭所作，时为南宋开禧元年秋天，辛弃疾65岁。当时韩侂胄把持朝政，企图通过北伐中原来提高自己的声誉，于嘉泰三年启用闲居的抗金派代表人物辛弃疾，先任命其为绍兴知府、浙东安抚使，次年调任镇江知府。镇江古名京口，是军事重镇，处于抗金前线。韩侂胄抗金的主张符合辛弃疾收复失地的一贯志向，但韩侂胄在军事上准备并不充分，只想侥幸求成。辛弃疾对这种局面忧心忡忡，在登临北固亭时览景有感，联想起历史上这里的人和事，便自然地倾吐出来，写下了这首词。
了解词人的人生经历和相关写作背景后，我们正式学习文本。先请大家听示范朗读，一边听一边跟读，同时结合课下注释、标题等感知课文大意。
《永遇乐·京口北固亭怀古》 辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
听完朗读，我们梳理词的大意。上阕即景抒情，由景物联想起古代英雄人物及其业绩，借此对韩侂胄进行讽喻与劝诫。下阕追溯历史上的沉痛教训和亲身经历，表现出词人对韩侂胄等当权者轻敌冒进的担忧，倾吐自己壮志难酬的抑郁不平。
接下来欣赏上阕。刚才说过，这首词上阕即景抒情，由景物联想起古代英雄人物。那么上阕依次提到了哪两位英雄？有哪些动人的事迹？哪些词语体现了词人的感情倾向？词人写这两位英雄想表达什么？上阕一共四句，我们逐一分析。
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处”，这是第一句。用“千古”修饰“江山”，表现出深沉的兴亡之感，蕴含着对时局的深切忧虑。“英雄无觅孙仲谋处”赞美孙权，历史上孙权是大英雄，词人更深恨现实中没有孙权这样的英雄。
“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，紧承上句，用“总”修饰“被”，意味深远，既有慨叹，又有悲痛。孙权时期京口的繁华景象和孙权这样的英雄人物，都已随着时光流逝不复存在。江山本应代有英雄出，而现在却没有孙权这样的英雄，为什么会这样？词人把矛头指向了社会，指向了屈辱苟安的南宋统治者。
接着看第三句“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”。单写斜阳下的草树，用“寻常”修饰“巷陌”，表明刘裕出身寒微，突出他以寒微出身建立赫赫功业，还有讽刺南宋朱紫权贵失地误国的意思。“金戈铁马”表现出刘裕统率精锐部队勇战强敌的英雄气概，“气吞万里如虎”更表现出他灭南燕、平后秦所向无敌的气势。这和南宋统治者的屈辱苟安构成鲜明对比，词人不满庸懦统治者的感情毫不掩饰。
我们总结一下上阕主要内容。词人一方面怀念孙权、刘裕，深叹英雄难觅；一方面向往英雄业绩，表达抗金决心。英雄难觅，风流不再，何去何从，何以释忧？词人再次把目光投向历史，希望从历史长河中找到方向和答案。
请大家接着欣赏下阕。辛弃疾引用宋文帝北伐惨败的故事，目的是什么？写佛狸祠下的神鸦社鼓想表达什么情感？结尾以廉颇自比，词人又想说些什么？下阕也是四句。
我们先来看“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”这一句。刘义隆在元嘉二十七年草率出师北伐，想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩，结果仓皇而逃、铩羽而归。联系前面讲的写作背景，韩侂胄抗金主张符合辛弃疾收复失地的一贯志向，但韩侂胄军事准备不充分，只想侥幸求成。世上哪有那么多侥幸？词人只得凭借一腔孤勇，直陈史实，委婉劝诫韩侂胄北伐必须做好准备，不能草率行事，毕竟打仗不是儿戏。
对此词人最有体会。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，词人抚今忆昔。43年前，在战火弥漫的扬州，词人率众渡淮南归，本想依靠朝廷力量恢复中原，没想到南宋朝廷昏聩无能，使他壮志难酬。史书上记载，辛弃疾从40来岁到60岁，一直过着隐居生活，得不到朝廷重用。主和派当权，百姓的生活有改变吗？词人再次把敏锐目光投向北方，那里出现了一种新现象。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”。
我们先来了解一下佛狸和佛狸祠。佛狸是北魏太武帝拓跋焘的小名，他曾追击刘义隆的北伐军队至长江北岸的瓜步山，并在瓜步山上修建了一座行宫，后成为佛狸祠。佛狸祠是侵略者武功的象征，而如今瓜步山下的同胞却早已忘掉这一点，把侵略者的行宫作为祠堂，在那里隆重祭祀，这是多么触目惊心的麻木与耻辱。“烽火扬州路”与“神鸦社鼓”的景象形成鲜明对比，扬州记录着北宋逃难的耻辱与仇恨，可如今佛狸祠前却是祭神赛灶、烟火不断。词人借古讽今，以沉痛口吻批评异族统治下的中原百姓忘记国仇家恨。但所有这些罪责都应归咎于老百姓吗？词人并不这么认为，他以一声悲愤的怒吼告诉我们真正答案：“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”廉颇的故事像黑色幽默，但词人毅然选择以廉颇自比，表示虽老却不忘为国效力，不忘收复中原。这是何其伟大的爱国情操，朝廷一味屈膝媚和，奸臣当道，重用年少亲近之人，又有谁会想到自己呢？恐怕伴随词人的只有悲愤了。“凭谁问”三字，力重千钧，体现的是一种无奈，无法被赏识的无奈。这是儒家优秀知识分子的幸，也是他们的不幸。